Вопрос:
Дорогой министр,
Спасибо за ваш сайт. На нем много хорошего. Это действительно замечательно. Спасибо. И спасибо за готовность отвечать на вопросы по электронной почте.
Принимает ли Бог любой тип воды (пресная, хлорированная, соленая, немного грязная и т.д.) для крещения? Насколько мне известно, никто, кроме меня, не беспокоится об этом вопросе, но для меня это настоящая озабоченность.
Так же, как и с музыкой, говорят, что в Новом Завете нет примера использования инструментов; следовательно, только акапелла приемлема для Бога. И это аналогично предложению странного огня, как у Надава и Авию. Но что касается крещения, да, конечно, в библейских примерах были пресные крещения, но как насчет крещений в современных плавательных бассейнах (хлорированных) и в океане (соленом)?
Я живу в месте, где многие крещения проводились в океане или хлорированных плавательных бассейнах, так как в этом регионе относительно мало пресной воды. У меня нет причины сказать, что это неправильно, и я не намерен (и не хочу) быть разделяющим. Однако я запутался, приемлемы ли эти источники воды перед Богом, так как в Библии нет определенных примеров (насколько я вижу) их использования.
Или, вместо того чтобы быть аналогичным или эквивалентным предложению странного огня, возможно, вода (кроме пресной) для крещения — это то, что каждый может свободно выбирать (т.е. Бог никогда не накладывал ограничений на типы воды, которые могут использоваться)? Возможно, варианты воды для крещения подобны пище на рынке, где нет ограничений на то, что мы можем есть (даже мясо, посвященное идолам, если наша совесть это позволяет)?
Но если тип воды в крещении — это свободный выбор, как пища является свободным выбором, то почему нет свободы слушать инструментальную музыку в поклонении, если можно все равно петь и воспевать в своем сердце Богу (и не предлагать инструментальный аспект Богу)? Бог не сказал никогда не использовать музыкальные инструменты в Новом Завете, но что насчет постукивания ногой, щелчков пальцами или пения звуков, которые не являются словами? Я в основном поднимаю вопрос об инструментальной музыке, чтобы понять приемлемые типы воды в крещении.
Если я правильно понимаю, «вода» может иметь прилагательные для пресной (сладкой), горькой и соленой, применимые к ней в Иакова 3:11-12, и прилагательное «чистая», применимое к ней в Евреям 10:22. Когда Петр сказал: «Кто может запретить воду», или «Вот вода» Эфиопа, или в любом другом примере крещения не было определяющего прилагательного, чтобы указать какую-либо предпочтение или иное для любого данного типа воды. Я предполагаю, что они выбирали водоем, основываясь на ближайшем удобном, который был глубоким для погружения; типы воды никогда не упоминаются как часть их решения (хотя, по примеру, возможно, они все были пресными?).
Затем есть Евреям 10:22, который гласит: «очистив сердца наши от злой совести и омыв тела наши чистой водой». Я понимаю, что это связано с еврейской практикой Ветхого Завета, когда левитские священники могли подходить к Богу после церемониального очищения, чтобы вдохновить еврейских христиан Нового Завета (которые теперь все стали частью нелевитского царственного священства) подходить к Богу через Христа. Исправьте меня, если я ошибаюсь. Также, является ли это в некотором роде отсылкой к крещению, и если да, то какой тип воды используется для крещения?
Спасибо за ваш своевременный ответ.
Ответ:
Слово «крестить» означает погружать. Среда, в которую верующие крещены, — это вода. «Кто может запретить воду, чтобы не крестить этих, которые получили Святого Духа точно так же, как и мы?» (Деяния 10:47). Конкретный тип воды не предписан, так что добавление такого требования — это добавление ограничений, где Бог этого не делал. Аргумент был бы эквивалентен тому, чтобы взять заповедь петь и сказать, что мы можем петь только песни, которые взяты из книги Псалмов. Важно, что есть достаточно воды, чтобы погрузить человека. «Теперь и Иоанн крестил в Аэноне, близ Салима, потому что там было много воды, и приходили и крестились» (Иоанн 3:23).
Если бы источник воды был важен, то потребовалось бы показать либо заповедь, где источник был ограничен, либо примеры, где источник был важен для события.
В Деяниях 2 три тысячи человек были крещены в Иерусалиме. Этот город не имеет ручьев или рек, протекающих через него, но там было много бассейнов, которые, вероятно, использовались. Люди крестились в Иордане, грязной реке (4 Царств 5:12). Были христиане в Лаодикее, но мы знаем, что источники ее воды были высокоминеральными. Также учитывайте, что некоторые источники пресной воды естественным образом содержат некоторые уровни хлора. Учитывая разнообразие источников воды, доступных христианам, если бы существовало ограничение на тип воды, используемой для крещения, это ожидалось бы в упоминании. Вместо этого мы находим, что крещение предписано делать в воде. Добавление дополнительных ограничений на основе ненужных выводов — это вычитание из позволений Бога.
Что касается инструментальной музыки, в Ветхом Завете были заповеди использовать инструментальную музыку и петь. В Новом Завете все заповеди — петь. Использование инструментов заметно отсутствует. Кроме того, игра на инструментах и пение — это два разных типа музыки. Есть заповеди петь, но нет заповеди играть на инструменте. Другими словами, игра на инструменте не является типом пения. Вы не можете выполнить заповедь петь, играя на инструменте.
Тем не менее, я могу выполнить заповедь крестить в воде, независимо от того, какого рода вода присутствует — чистая, грязная, фильтрованная, минеральная, проточная, океанская или из бассейна. Каждое из них все равно является крещением в воде.
Что касается Евреям 10:19-22:
Новый и живой путь перед Богом был освящен Иисусом через Его жертву на кресте (Иоанн 14:6). Он новый, потому что жертва Иисуса не была подобна жертвам Ветхого Завета, и путь в царство не похож на путь Ветхого Завета. Он живой, потому что Иисус не остался мертвым, как и животные жертвы Ветхого Завета. Он также живой, потому что жертва Иисуса постоянно дает, подобно комментариям Иисуса о «живой воде» в Иоанна 4:10-14.
Автор затем объясняет, что это за путь:
- Вера: Приближаясь с искренним сердцем в полной уверенности веры (Евреям 10:22). Когда мы приходим к Богу для поклонения, мы должны делать это искренне (Иоанн 4:23-24) без сомнения. Нет нужды в сомнении, учитывая жертву Иисуса за нас.
- Покаяние: Очищая наши сердца от злой совести (Евреям 10:22). Жертвы Ветхого Завета не могли сделать совесть совершенной (Евреям 9:9), но жертва Иисуса очищает нас. Больше нет вины, потому что мы знаем, что нам прощено.
- Крещение: Омывая наши тела чистой водой (Евреям 10:22). В соответствии с Ветхим Законом священник должен был омываться перед тем, как предстать перед Богом (Левит 16:24). Христиане также моются перед служением Богу (1 Петра 3:21; Римлянам 6:3-7; Ефесянам 5:25-27). Но чистота не относится к физическому очищению. «… крещение теперь спасает вас — не отвержение нечистоты плоти, но призыв к Богу о доброй совести — через воскресение Иисуса Христа» (1 Петра 3:21). Хотя мы крестимся в воде, это символизирует крещение в Христа (Галатам 3:27). Таким образом, чистота относится к Иисусу.
- Исповедь: Мы сохраняем исповедь нашей надежды без колебаний (Евреям 10:23). Наша исповедь Иисуса — это не однократное событие, а образ жизни (Римлянам 10:8-11). Поскольку Бог верно сдерживает свои обещания, мы должны оставаться верными Ему (1 Фессалоникийцам 5:23-24; 2 Фессалоникийцам 3:3). Здесь автор возвращается к той же теме, упомянутой в Евреям 6:9-19.
- Послушание: Побуждая друг друга к любви и добрым делам (Евреям 10:24). Снова автор поднимает тему, которую он упоминал в Евреям 6:9-11. Бог проявил свою любовь к нам, поэтому мы должны вдохновлять ту же любовь и желание подчиняться друг другу (1 Фессалоникийцам 4:9; 1 Петра 1:22; 1 Иоанна 3:16-18).
- Собрание: Мы не должны оставлять собственного собрания (Евреям 10:25). Именно в те времена, когда мы собираемся вместе для поклонения, мы можем вдохновлять друг друга на большее служение. Это становится все более актуальным, поскольку мы видим приближение Дня Суда. Смерть Иисуса является доказательством того, что Суд приближается (Деяния 17:31).
Иисус — наш первосвященник, который заботится о тех, кто идет этим путем (Евреям 10:21; 3:6; 1 Тимофею 3:15).
Ответ:
Вау, спасибо. Я это понял. Я задавался вопросом о типах воды в крещении уже около 20 лет и никогда не понимал этого раньше, и wondered, буду ли я когда-либо, но я понимаю, что вы сказали! Большое спасибо. И спасибо за ваш чрезвычайно эффективный ответ тоже.
С уважением.